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From: Eugen Wissner <belka@caraus.de>
Date: Wed, 5 Nov 2025 09:33:23 +0100
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-layout: post
-date: 2017-04-12 00:00:00
-tags: Aufsatz
-title: Herausforderungen der Technikphilosophie
-teaser:
-  <p>Eines der wichtigsten Merkmale unserer Zeit ist die Technisierung vieler Bereiche unseres
-  alltäglichen Lebens. „Das technische Zeitalter“ kann man über unsere Tage sagen hören.
-  Doch, was jene Technisierung kennzeichnet, ist nicht so sehr die Technik selbst, sondern
-  die rasche Entwicklung derjenigen. Als solche ist die Technik nichts Neues, wenn auch
-  die Technik des letzten Jahrhunderts ganz anderer Art, als das, was man vorher kannte.
-  Es gibt sie dennoch mehr als hundert Jahre, vielleicht gab es sie schon immer. Vielleicht
-  ist die Fähigkeit aus der Natur Erkenntnisse zu gewinnen und dann anhand derer etwas
-  zu erfinden, etwas was einen Menschen eigentlich ausmacht.</p>
-
-  <p>Wenn man über das technische Zeitalter spricht, ist diese Aussage nicht unbedingt
-  wertneutral. Der zügellose technische Fortschritt hatte zur Folge, dass er viel
-  Aufmerksamkeit in der Gesellschaft auf sich gelenkt hat, worüber man sich auch kaum wundern
-  kann, weil wir heute in so vielerlei Hinsicht auf die Technik angewiesen sind.</p>
-
-  <p>Desto interessanter wird es, über die Technik und Technisierung nachzudenken. Was
-  ist sie nun? Ist sie etwas Gutes, was uns weiterbringt und uns mehr Macht über die
-  Natur beschert? Ist sie etwas Schlechtes, was den Menschen jeden Tag immer mehr von
-  ihr abhängig und hilfslos macht?</p>
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-Eines der wichtigsten Merkmale unserer Zeit ist die Technisierung vieler Bereiche unseres alltäglichen
-Lebens. „Das technische Zeitalter“ kann man über unsere Tage sagen hören. Doch, was jene
-Technisierung kennzeichnet, ist nicht so sehr die Technik selbst, sondern die rasche Entwicklung
-derjenigen. Als solche ist die Technik nichts Neues, wenn auch die Technik des letzten Jahrhunderts
-ganz anderer Art, als das, was man vorher kannte. Es gibt sie dennoch mehr als hundert Jahre, vielleicht
-gab es sie schon immer. Vielleicht ist die Fähigkeit aus der Natur Erkenntnisse zu gewinnen und dann
-anhand derer etwas zu erfinden, etwas was einen Menschen eigentlich ausmacht.
-
-Wenn man über das technische Zeitalter spricht, ist diese Aussage nicht unbedingt wertneutral.
-Der zügellose technische Fortschritt hatte zur Folge, dass er viel Aufmerksamkeit in der Gesellschaft
-auf sich gelenkt hat, worüber man sich auch kaum wundern kann, weil wir heute in so vielerlei Hinsicht
-auf die Technik angewiesen sind.
-
-Desto interessanter wird es, über die Technik und Technisierung nachzudenken. Was ist sie nun?
-Ist sie etwas Gutes, was uns weiterbringt und uns mehr Macht über die Natur beschert? Ist sie
-etwas Schlechtes, was den Menschen jeden Tag immer mehr von ihr abhängig und hilfslos macht?
-
-Ich habe vorher schon angedeutet, dass die Technik auch als etwas genuin Menschliches verstanden
-werden kann. Dann wäre die Frage nach der Technik einer ganz anderen Dimension zuzuordnen. Es
-wäre kein bloß moralisches Problem, also ob die Technik gut oder schlecht an sich sein kann, zu welchen
-Zwecken sie eingesetzt werden darf und ob jeder Zweck das Mittel rechtfertigt; keine Frage der
-politischen Zugehörigkeit oder der persönlichen Einstellung, ob man bestimmte Technologien
-befürwortet oder nicht und ob man an den hellen Morgen glaubt oder eher diesbezüglich pessimistisch
-ist. Es wäre vielmehr eine philosophische Fragestellung, weil es vor allem die Philosophie ist, die
-nach der Washeit der Dinge und der Möglichkeitsbedingungen fragt: Was ist der Mensch? Was macht einen
-Menschen aus? Was ist und warum eigentlich Technik, was macht sie möglich?
-
-Die philosophische Natur ist auch aus einer anderen Überlegung einsehbar. Und zwar sind viele Fragen,
-die mit der Technik verbunden sind, gar nicht durch das technische Denken selbst beantwortbar, sondern
-bedürfen einer Reflexion, die über das Technische hinausgeht. Selbst wenn jemand behaupten würde, dass die
-Technik nur aus sich heraus erklärt werden könne und müsse und keine weitere Rechtfertigung oder Würdigung
-nötig habe, wäre das eine Behautpung, die die Grenzen des Technischen überschreitet.
-
-Im Folgenden will ich andeuten, welche Fragestellungen und Probleme das Eintreten des Technischen in unser Leben
-mit sich bringt. Mir geht es nicht darum, die Antworten auf bestimmte Fragen zu geben, sondern auf die
-Spannungsfelder zu verweisen, die sich eröffnen, wenn man über das Technische nachdenkt, und so zu zeigen, dass es
-sich dabei eigentlich um Philosophie handelt.
-
-	\section{Kunst oder Mittel zum Zweck}
-
-Zunächst stellt sich die Frage nach dem Wesen und dem Ursprung des Technischen. Unter Technik verstehen
-wir bestimmte Arten von Menschenwerk, aber was lässt sich über den Status dieses Werks sagen? Hier gibt es
-zwei entgegengesetzte Extreme: Man kann die Technik als die Folge des menschlichen zweckrationalen Handelns
-, das heißt als Mittel zu einem bestimmten Zweck, oder als ein Kunstwerk verstehen. Das Verständnis von
-Technik würde sich dann aus dem zweckrationalen Handeln und der schöpferischen Kraft zusammensetzen, wobei man deren Rolle
-unterschiedlich gewichten kann.
-
-Was kann der Zweck der Technik sein? Wenn man einen möglichst allgemeinen Zweck nennen will, der auf möglichst viele
-oder im besten Fall auf alle technischen Erfindungen zutrifft, dann würde ich das Bezwingen der Natur vorschlagen.
-Die Technik kam in die Welt, um die Bürde der Arbeit leichter zu machen. Man kann vieles schneller und
-qualitativ besser erledigen, wenn man passende Instrumente zur Hand hat. Es ging natürlich viel weiter, als nur
-eigenes Überleben auf diese Weise zu sichern. Hier tritt der Begriff Luxus in Erscheinung: Man produziert
-Gegenstände, die nicht unmittelbar notwendig sind. Es geht dann so weit, dass man im Zusammenhang mit der
-Marktwirtschaft vom Produzieren der Bedürfnisse spricht. 
-
-Kunst kann man in einer gewissen Hinsicht der Zweckrationalität entgegenstellen. So spricht Kant von
-ästhetischen Urteilen als dem Wohlgefallen ohne alles Interesse\autocite[Vgl.][49]{kant:ku}:
-„Wir können aber diesen Satz, der von vorzüglicher Erheblichkeit ist, nicht besser erläutern,
-als wenn wir dem reinen uninteressierten Wohlgefallen im
-Geschmacksurteile dasjenige, was mit Interesse verbunden ist, entgegensetzen [\dots]“\autocite[50]{kant:ku}.
-Bei der Einführung der Technik spricht man oft von einer technischen \textit{Erfindung}. Nun, wenn man
-nicht gerade ein ideales Reich der Ideen, wo alle technischen Erfindungen bereits realisiert sind,
-annimmt\autocite[Vgl.][59f]{ropohl:aufklaerung}, enthält die Technik eine künstliche Dimension, in der
-die schöpferische Kraft des Menschen etwas Neues erfindet.
-
-Nun es hat Konsequenzen, ob man die Technik mehr als Mittel zum Zweck oder Kunst versteht. Das Erfinden ist
-meines Erachtens ein wichtiger Bestandteil dessen, was die menschliche Freiheit konstituiert, und man versucht
-diesen Bereich heute möglichst wenig zu zensieren, sondern es dem Menschen zu überlassen, sich auf seine
-eigene Weise auszudrücken. Aber \textit{darf} man auch im technischen Sinne alles erfinden, was man erfinden
-\textit{kann}?
-
-	\section{Erhöhung der Lebensqualität oder Zerstörung}
-
-Ein Leben ohne technische Geräte im Haushalt ist kaum vorstellbar. Elektrische Geräte, Wasserversorgung,
-Computer, Telefone gehören zum Alltag. Selbst die allgemeine Zugänglichkeit der Gegenstände, die wir
-normalerweise nicht als Technik bezeichnen würden, wie zum Beispiel Bücher, verdanken wir dem heutigen
-Stand der Technik. Nicht anders ist es im beruflichen Umfeld. Auch die moderne Wissenschaft und Forschung
-sind von Teilchenbeschleunigern und Supercomputern abhängig.
-
-Technische Erfindungen bringen uns Komfort, erhöhen unsere Leistung, ermöglichen neue Arten von
-Kommunikation. Das hat allerdings auch eine andere Seite. Die Möglichkeiten, die die moderne Entwicklung
-mit sich bringt, birgt viele Gefahren und versetzt wohl viele Menschen in Schrecken, was aus der
-zahlreichen Kritik an der Technik zu sehen ist. Man denke nur an den Kalten Krieg oder an die
-Atomkatastrophen der letzten Jahrzehnte: Tschernobyl und Fukushima, die zu vielen Protesten gegen die
-Verwendung von Atomenergie geführt haben. Hans Blumenberg spricht in diesem Zusammenhang sogar von der
-„Dämonie der Technik“\autocite[Vgl.][11]{blumenberg:schriften-technik}.
-
-Andererseits, wenn man die Entwicklung der Energie verfolgt, so führen Streike und Proteste in der
-Gesellschaft nicht zu einem Rückschritt, nicht zur Abweisung der Atomenergie, sondern zur Suche nach
-alternativen Lösungen. Man forscht weiter und schaut, ob man andere Energiequellen finden kann, die
-die vorhandenen zumindest teilweise ersetzen können, ohne an Leistung zu verlieren. Das heißt, man sehnt
-sich nicht nach der „Rückkehr zu Natur“, sondern man sucht
-nach \textit{technischen} Lösungen für die \textit{technischen} Probleme. Das kann zu einem Zirkel führen,
-aus dem man vielleicht nicht rauskommen kann: Die vorhandene Technik motiviert zu Entwicklung anderer
-Alternativen, die mit der Zeit wiederum Schwächen aufweisen, die wieder technisch ausgeglichen werden müssen
-und so weiter. Ich denke, man hofft irgendwann ans Ende zu kommen und eine perfekte Lösung zu finden, die keine
-beweinenswerten „Nebeneffekte“ hat. Die Frage, die der Mensch sich heute zu stellen hat, ist
-natürlich: Wird es denn irgendwann so sein? Oder ist es nur ein Selbstbetrug und eitle Hoffnung?
-Die Antwort, die jeder Mensch auf diese Frage gibt, ist von entscheidender Bedeutung für das Verhältnis des
-Menschen zur Natur. Und die Frage selbst ist kaum eine wissenschaftliche Frage, sondern
-vielmehr eine ethische und philosophische.
-
-Interessant ist, welche radikale Stellung Günter Ropohl nimmt. Er schreibt über ein anderes modernes Problem,
-das in dem Verhältnis des Menschen und der Technik und Natur ihren Ursprung hat: das ökologische Problem.
-Er sieht die Lösung, wie ich oben beschrieben habe, in der weiteren technischen Entwicklung, die nicht nur
-zu einer Ausbeutung der Natur für die Menschenzwecke führt, sondern die Natur unter Schutz mit Hilfe der Technik
-nimmt, ganz in dem Sinne des Gartens Eden, den der erste Mensch zu pflegen und zu schützen gehabt habe, und
-schreibt Folgendes:
-
-\begin{quote}
-Wenn die Gattung Mensch die nunmehr gebotene ökotechnologische Wende nicht vollzieht, wird sie gemäß
-ökologischen Prinzipien über kurz oder lang eliminiert werden; dann und nur dann wird es wieder Natur geben.
-Wenn jedoch die Menschen die Hege und Pflege des irdischen Ökosystems mit der erforderlichen Konsequenz
-vervollkommen, so bedeutet dies nicht mehr und nicht weniger als das Ende der Natur.\autocite[71]{ropohl:aufklaerung}
-\end{quote}
-
-	\section{Befreieung oder Versklavung}
-
-Der Satz im vorherigen Abschnitt, dass die Technik die Entwicklung weiterer Technik
-\textit{motivieren} kann, hat eine interessante Struktur. Die Technik wird hier \textit{personifiziert},
-einem unbelebten Gegenstand, einer unbelebten Struktur wird aktives Handeln zugeschrieben. Kann ein Messer
-oder ein Handy handeln? Aber das ist eben das, was wir in der letzten Zeit beobachten. Die Technik hat
-eine gewisse Autonomie, Eigentendenz.
-
-Die Technik hat schon im Laufe ihrer gesamten Geschichte geholfen, den Menschen von schwerer Arbeit zu
-befreien, dem Menschen ein würdiges Dasein zu gewährleisten. Die Folgen davon kann man in heutiger Zeit
-gut beobachten. In den entwickelten Ländern müssen relativ wenige Mensche schwere Arbeiten ausführen, vieles
-kann von Maschinen teilweise oder vollständig übernommen werden. Und selbst, wenn die Maschine von mehreren
-Menschen gesteuert werden muss, ist eine ganze andere Art der Arbeit, als die Tätigkeit selbst auszuführen.
-
-Kann man das aber nicht so hinstellen, dass während der Mensch von schwerer Arbeit befreit wird, er von
-seinem Befreier abhängig wird? Und das ist nicht nur in dem Sinne, dass wir Instrumente verwenden, die
-unser Leben erleichtern, dass wir gewissermaßen unserer Freiheit beraubt werden. Moderne Gesellschaft kennt
-neue Arten von Sucht, wie zum Beispiel Spielsucht. Man hört Beschwerden über die jungen Leute, die die
-ganze Zeit nur in ihr Handy starren, und keinerlei „reale“ Kontakte mehr haben (wobei ich
-mich einer Meinung enthalten möchte, ob solche Beschwerden gerechtfertigt sind). Aber selbst,
-wenn man von der individuellen Ebene absieht, schreibt Hans Blumenberg über „eine spezifische
-Eigengesetzlichkeit“ eines Machtmittels wie Atomkraft\autocite[Vgl.][13]{blumenberg:schriften-technik}:
-„So wie das technische Gebrauchsprodukt Bedarf zu erzeugen vermag, so schafft das technische Machtmittel
-mit eigenartiger Automatie auslösende Situationen.“\autocite[13]{blumenberg:schriften-technik}
-
-Hier stellt sich die Frage, ob ein Messer tatsächlich einen neutralen ethischen Wert hat, und es nur auf den
-Menschen ankommt der ihn verwendet, ob er damit nur das Brot schneidet oder noch für andere Zwecke einsetzt,
-oder ob ein Messer einen immanenten Wert hat, der zu dessen Benutzung nicht nur für gute Zwecke
-herausfordert.
-
-	\section{Gleichheit oder Zerspaltung}
-
-Ein weiteres von der Technik verfolgtes Ziel ist, die Kluft zwischen sozialen Schichten der
-Gesellschaft geringer zu machen. Technische Mittel ermöglichen es, verschiedene Artefakte für
-alle Menschen zugänglich zu machen. Zum Beispiel der Buchdruck hat dazu geführt, dass die
-Produktionskosten von Büchern stark gesunken sind, und viel mehr Menschen sich den Kauf von
-Büchern erlauben konnten.
-
-Das Beispiel der Bücher ist auch geeignet, wenn man die Bücher als Informationsquelle
-betrachtet und zur heutigen digitalen Informationsvermittlung kommt.
-Man könnte denken, dass, wenn die Mehrheit der Bevölkerung einen Internetzugang
-und einen Computer hat, es allen den gleichen Zugang zu den Informationen automatisch
-ermöglichen würde.
-
-Dem kann man entgegenbringen, dass die Quantität noch nichts über die Qualität sagt, denn
-ein Internetzugang noch nichts darüber sagt, wie er genutzt wird. Da die Nutzung der digitalen
-Medien immer mehr an Bedeutung gewinnt, zum Beispiel, in der Schule und am Arbeitsplatz, kommt
-es dazu, dass einige gesellschaftliche Gruppen noch weiter voran kommen, weil sie mit entsprechenden
-technischen Mitteln umgehen können, die anderen darauf nicht zugreifen. So wird die Kluft nicht kleiner,
-sondern im Gegensatz größer. Dieses Phänomen ist keine Spekulation, sondern wurde durch Studien
-bereits vor etwa 20 Jahren entdeckt und immer wieder bestätigt. Es hat den Namen „digitale
-Spaltung“ (Digital divide) bekommen.\autocite[Vgl.][206--221]{filipovic:ungleichheit}
-
-
-	\section{Schlussbemerkung}
-
-Mit diesen wenigen Beispielen habe ich zu zeigen versucht, dass die technische Entwicklung unserer Zeit sehr
-schwer nur mit einem „Gut“ oder „Schlecht“ bewertet werden kann. Es stehen immer komplexe
-Fragen im Hintergrund, die zwei Seiten haben und wo die goldne Mitte nicht unbedingt einfach zu finden
-ist.
-
-Viele Probleme, die direkt oder nur indirekt von der Wissenschaft und Technik verursacht wurden, sind
-gar keine wissenschaftliche und noch weniger technische Fragen, sondern sie berühren solche Bereiche wie
-die der Ethik, der Verantwortung und des menschlichen Selbstverständnisses. Sie haben auch eher wenig
-Bedeutung für die Wissenschaft oder Technik, dafür aber für die menschliche Existenz, sowohl auf der
-individuellen als auch auf der gesellschaftlichen Ebene.
-
-Das ist der Grund, warum ich denke, dass eine philosophische Reflexion im Bereich der Technik unentbehrlich
-ist. Ich denke, es ist verantwortungslos, alles dem natürlichen Lauf der Dinge zu überlassen, ohne sich
-zumindest zu fragen, warum es so geschieht, welche Konsequenzen es haben kann und ob man in einer
-bestimmten Lage etwas unternehmen soll oder kann. Wieder wäre es äußerst wichtig, dass eine solche philosophische
-Reflexion die moderne Entwicklung nicht bloß dämonisiert oder glorifiziert, sondern möglichst gerecht
-und ausgeglichen verläuft, weil sie nur so ernst genommen werden kann, was nicht zu vernachlässigen ist, wenn
-die Technikkritik nicht in der Luft hängen oder nur deskriptiv bleiben will, sondern auch etwas aktiv
-für die Zukunft bewirken will.
-
-\begin{quote}
-So wäre es eine wichtige Aufgabe für eine Philosophie der Technik an Schule und Hochschule, den zukünftigen
-Ingenieuren und Technikern zeigen zu können, wie Grundlagenforschung, angewandte Forschung und Praxis
-zusammenhängen, welche Rolle die Arbeit, die Praxis, die gestaltete Technik, die Muße und die Kunst bei
-der Konstitution unseres Selbstverständnisses spielen.\autocite[105]{kornwachs:technik}
-\end{quote}
-- 
cgit v1.2.3

