From 86f7a15a2843f8c207124345d13969fb05ecc611 Mon Sep 17 00:00:00 2001
From: Eugen Wissner <belka@caraus.de>
Date: Wed, 5 Nov 2025 09:33:23 +0100
Subject: Move themes files into the root directory

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 posts/2021/01/schuld.tex | 59 ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
 1 file changed, 59 insertions(+)
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+layout: post
+date: 2021-01-18 08:09:45
+tags: Aufzeichnungen eines Pessimisten
+title: Schuld
+teaser: |
+  <p>Der ästhetische Mensch kennt keine Schuld, weil er sein Leben seinen
+  Leidenschaften allein widmet, ohne Rücksicht auf etwas anderes zu nehmen. Er
+  bereut nichts, fühlt sich nicht schuldig. In den von Victor Eremita
+  herausgegebenen Papieren findet sich die Ansicht, dass die Schuld dem
+  Individualismus entspringt. Ein Individuum kann nicht mehr sein Schicksal,
+  seinen Stamm und dessen Götter für sein Leid verantwortlich machen. Das
+  Individuum ist alleine seines Glückes Schmied. Diese Verantwortung, alles
+  unter Kontrolle zu haben, ist kaum zu ertragen. Das Religiöse bringt Erlösung
+  und befreit mittels eines Ritus von der individuellen Schuld.</p>
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+Der ästhetische Mensch kennt keine Schuld, weil er sein Leben seinen
+Leidenschaften allein widmet, ohne Rücksicht auf etwas anderes zu nehmen. Er
+bereut nichts, fühlt sich nicht schuldig. In den von Victor Eremita
+herausgegebenen Papieren findet sich die Ansicht, dass die Schuld dem
+Individualismus entspringt. Ein Individuum kann nicht mehr sein Schicksal,
+seinen Stamm und dessen Götter für sein Leid verantwortlich machen. Das
+Individuum ist alleine seines Glückes Schmied. Diese Verantwortung, alles
+unter Kontrolle zu haben, ist kaum zu ertragen. Das Religiöse bringt Erlösung
+und befreit mittels eines Ritus von der individuellen Schuld.
+
+Nietzsche stellt dieses Verhältnis vom Ästethischen und Religiösen auf den
+Kopf und sagt, dass die Schuld erst durch das Religiöse in die Welt kommt.
+„Nur aesthetisch giebt es eine Rechtfertigung der Welt. Gründlicher
+Verdacht gegen die Moral (sie gehört mit in die Erscheinungswelt).“
+(Friedrich Nietzsche. Kritische Studienausgabe, 2 [110], Zur „Geburt der Tragödie“).
+
+Dem modernen Menschen ist das Religiöse genauso fremd wie das Ästhetische,
+deswegen steckt er zwischen diesen 2 Stadien, im Ethischen: sei ein treuer
+Freund, ein guter Familienmensch, ein rechtschaffener Bürger. Aber kein
+Mensch ist unfehlbar. Und man verschuldet sich immer mehr und schämt sich
+dafür, was er getan oder nicht getan hat.
+
+Eine neue Weisheit lehrt, dass wir an unserem Leid selbst schuld sind,
+weil wir falsch denken. So versuchen wir richtig zu denken
+und unser Leid unter Bergen eingeprägter Parolen zu vergraben: „Hauptsache
+glücklich sein“, „weniger denken“, „sei du selbst“, „denke positiv“.
+
+Das moderne Ethische hat keine Begründung, keinen Halt. Es ist einfach da,
+ab dem Moment, in dem unsere Mutter uns verbietet, Finger in eine
+Steckdose zu stecken, bis zum Moment, in dem wir unsere krankhaften Augen
+eines Morgens vor Scham und Schmerzen nicht mehr öffnen können. Dieses Herumirren
+im Ozean des Ethischen haben wir irrtümlicherweise als Freiheit oder freie
+Entfaltung bezeichnet. So sind wir entweder daran schuld, dass wir keine
+rechtschaffenen Bürger, guten Nachbarn, treuen Ehegatten sind, daran, dass wir
+nicht normal sind; oder eben daran, dass wir rechtschaffene Bürger, gute
+Nachbarn, treue Ehegatten sind, daran, dass wir normal sind (denn wir seien dann
+offensichtlich nicht wir selbst, sondern wir spielen eine Gesellschaftsrolle).
+„Heirate, du wirst es bereuen; heirate nicht, du wirst es auch bereuen;
+entweder du heiratest oder du heiratest nicht, du bereust beides.“
+(„Entweder-Oder“, Sören Kierkegaard). So versucht der Mensch
+glücklich zu sein und scheitert, und fühlt sich deswegen schuldig, weil
+die wahre Glückseligkeit nach Plato unabhängig von allen äußeren Faktoren
+sei, und verzweifelt daran, dass er nicht stark genug sei, glücklich zu sein.
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cgit v1.2.3

